赵眠云(-)

赵眠云（民国），名昌，字眠云，别署心汉阁主，江苏吴江人。曾任江苏省水上警察厅咨询，段执政临时参议院秘书。工书擅画，喜文辞，与范烟桥、郑逸梅等创立星社，为鸳鸯蝴蝶派的重要作家之一。

洛神图 行书 成扇
题识：1.洛神抚唐子畏笔法，为铭仙女士雅正。乙酉孟夏，笑天吴万写于古香草堂西窗。
2.录放翁诗，铭仙女士雅正，乙酉夏五松陵赵眠云。
钤印：眠云、笑天

赵眠云（1902—1948）：原名绍昌，字复初，以号行。室名羽翠鳞红馆、心汉阁、酒痕春绿馆。江苏吴江人。擅书法、篆刻。
钤印：朱文印：瞑云、彤甫、负苍、旧村绘事、子孙永宝
白文印：瘦鹃

赵眠云（？~1948），名昌，字眠云，别署心汉阁主。吴江县平望镇人。抗战前，迁居苏州胥江枣市街，后又赁居于曹胡徐巷。曾任江苏省水上警察厅咨议，段执政临时参议院秘书。因喜文艺而不善政界工作，才辞职归吴门。
　　赵眠云工书善画喜文辞，尤能鉴定金石书画。他的书法从其姑丈翁印若学习，印若名绶祺，为吴江老名士，酷嗜金石书画，擅写翁同和字，因此眠云深受影响，故临摹翁字几何乱真。又喜作行书，清丽雅逸，流转圆润，曾参加《苏州美术画赛会》、《书画济贫会》等展览。书法界同仁评其“有珠光玉璧之妙”。且能作擘窠大字，早年书平望“莺湖楼”三字，显得苍莽有奇致。又能画，受陈迦龠熏陶。梅菊松石，寥寥数笔，有文人画自饶清逸之气，海内闻名求者甚多。曾影印“心汉阁扇集”行世。
　　赵眠云兼善文辞，1942年与契友范烟桥、郑逸梅、吴闻天等于苏州温家岸合辑（星报），共刊行二十五期。后改出杂志，定名为《星光》。眠云以文会友，被推选任《星社》经理。第一次雅集于阊门留园，参加者尚有范君博、顾明道、屠守拙、范菊高、录姚赓夔、孙纪于等。
　　其性格豪爽好客，喜结交四方文士，尤其在与社以与书画一起时，更尽吟咏之乐。一次，赵子云席间对客挥毫，作芍药立幅，陈迦补兰花，成采兰赠芍图。眠云消退场题诗一首。云：“采兰赠芍国风篇，画意诗情两茫然，一曲胥江门外绿，春花秋月自年年。”以为乐趣。
　　他晚年生活窘困，常负病鬻艺，还入不敷出，虽得友朋资助，仍无济于事，终于1948年5月病逝于苏州寓所。

补充日期: 2003-12-16 22:31:07《旧日红》中，董桥也提起赵眠云的生平。说他收藏折扇出名，吴江老家原是富户，后来家道中落，夫人中年下世，境遇越见窘困，卖字卖画换饭吃。再后来生病，至一九四八年四十六岁去世。

《范烟桥为赵眠云募款启事》浅注

在洛阳幸会诗侠钱明锵老，得其《西溪吟稿》之赠。读作为提交“洛阳大学全国首届辞赋创作会议论文”的《骈散结合文白交融繁荣骈赋创作》，文切其题，题透其义，其论严密，其辞畅达。随处可开人心目，行间尤引我深思。高辞雅致，所不敢论。唯与文中所引范烟桥启事，反复吟读，收益良多。兹将钱老原文引述如下，细加注释，供有心网友共赏。
解放前，上海范烟桥先生为赵眠云募款启事，亦是近代骈散结合的式范，兹录如下：
吴江赵眠云先生，好文艺，工书画；居吴门。春秋佳日，常开北海之樽；风雨故人，辄下陈蕃之榻。一时尊为祭酒，四方望属太丘。与朋友辑数种报刊，转移文坛风气。于地方公益，靡不量力匡襄，当仁不让，见义勇为。无如书生不善治生，慧业何补家业，以至视事弗周，蒙蔽于外；用人不当，侵蚀其间。于是毁家以偿债，厚人以薄己。逢国难，避寇海滨；主中国华中学，为储才之计。复以人事不臧，基础未固；仅如昙花之现，未成桃李之蹊。胜利以后，举室归来；怅触百端，益深孤愤。既不工于逐末，乃无术以资生；欲为担石之储，只藉砚田之获；忧伤憔悴，病骨支离。未届知命之年，遂辞尘以去。上有高堂，下遗弱息；一廛借托，数口零丁；际此米珠薪桂之秋，已至水尽山穷之境。仆等或因岁寒之盟，或共苔芩之契；但有寸心，恨无片力。乃于斋奠之日，为将伯之呼。海内必有仁人，吾党岂无义士？几为声气之同，何必曾谋一面；惟此恻隐之念，宜乎皆有此心。请移鲁酒之酹，为麦舟之赠；俾亡友有安吉之慰，遗族得解推之沾；永扬仁风，藉励浇俗。谨启。
此文仍是比较规范的传统形式的骈文，但在承转之处，常用虚词，并且不时加进一些奇句单行的句子，使上下文有机地衔接起来，显得行文流畅，运用自如。亦可作为习作的范本。
以上是钱老文字。下面是我的注释。

范烟桥范烟桥（1894-1968）名镛，别署鸱夷室主，吴江同里人，后移居苏州温家岸。他是我国著名的通俗小说家、诗人、谜家，从师胡石予、金松岑、薛凤昌，一生著述颇丰，有《烟丝》、《中国小说史》、《范烟桥说集》、《吴江县乡土志》、《唐伯虎的故事》、《鸱夷室杂缀》、《林氏之杰》、《离鸾记》、《苏州景物事辑》等等。

《为赵眠云募款启事》赵眠云（1903-1948）江苏吴江人，原名绍昌，字复初，号眠云，室名心汉阁、羽翠鳞红馆、酒痕春绿馆。鸳鸯蝴蝶派作家。擅书法，篆刻。
　　吴江赵眠云先生赵眠云为吴江平望镇人，吴江市今属苏州。好文艺，工书画赵眠云工书善画喜文辞，尤能鉴定金石书画。他的书法从其姑丈翁印若学习，印若名绶祺，为吴江老名士，酷嗜金石书画，擅写翁同和字，因此眠云深受影响，故临摹翁字几何乱真。又喜作行书，清丽雅逸，流转圆润，曾参加《苏州美术画赛会》、《书画济贫会》等展览。书法界同仁评其“有珠光玉璧之妙”。且能作擘窠大字，早年书平望“莺湖楼”三字，显得苍莽有奇致。又能画，受陈迦龠熏陶。梅菊松石，寥寥数笔，有文人画自饶清逸之气，海内闻名求者甚多。曾影印“心汉阁扇集”行世；居吴门赵氏于抗战前，迁居苏州胥江枣市街，后又赁居于曹胡徐巷。曾任江苏省水上警察厅咨议，段执政临时参议院秘书。因喜文艺而不善政界工作，才辞职归吴门，苏州旧称吴门。春秋佳日，常开北海之樽孔融曾为北海相，人称孔北海。好客，嗜酒。有诗曰“座上客常满，樽中酒不空”；风雨故人，辄下陈蕃之榻陈蕃，字仲举，东汉汝南人，任豫章太守时，推重徐稚孺子，“在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。”事见《后汉书徐稚传》。王勃《滕王阁序》句“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”又，北京中山公园内“来今雨轩”，轩名出于杜甫“早雨来今雨不来”，有清人孙星衍所题楹联“莫放春秋佳日过，最难风雨故人来”一时尊为祭酒中国古代主持国子监或太学的学官。古代祭祀或宴会时，由年高望重者一人举神，所以祭酒原为一种荣誉之称，所引申为学宫的主持人。战国时，荀子在齐国临淄稷下学宫“三为祭酒”，被尊为卿。汉武帝于太学设五经博士，首长称仆射。东汉光武帝时，立五经十四博士，由太常（掌选博士之官）选出其中有威望者一个为“祭酒”，作为总管教务的首长，祭酒因此成为学官名。西晋改称国子祭酒，主管国子学或太学。隋以后称国子监祭酒，为国子监的主管者。清光绪三十一年（1905年）废国子监，设学部，改国子祭酒为学部尚书。四方望属太丘东汉陈寔，字仲弓，东汉颍川郡许昌人，曾为太丘长，清流名士，《后汉书》称“天下服其德”。属望即瞩盼、瞻望之意。与朋友辑数种报刊，转移文坛风气1942年与契友范烟桥、郑逸梅、吴闻天等于苏州温家岸合辑（星报），共刊行二十五期。后改出杂志，定名为《星光》。眠云以文会友，被推选任《星社》经理。第一次雅集于阊门留园，参加者尚有范君博、顾明道、屠守拙、范菊高、录姚赓夔、孙纪于等。于地方公益，靡不量力匡襄，当仁不让，见义勇为。无如书生不善治生，慧业何补家业佛教业指业缘，这里指事业。慧业即智慧之业，即上文办刊作文之业，家业即家庭产业与门望，这里仅指家产、生计，以至视事弗周管理欠周详严密，蒙蔽于外；用人不当，侵蚀其间事未详，待查。于是毁家以偿债，厚人以薄己把全部家产用以抵债，责己而不欲亏人也。逢国难，避寇海滨；主国华中学，为储才之计。复以人事不臧，基础未固；仅如昙花之现《妙法莲华经·方便品》：“佛告舍利佛，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳”，未成桃李之蹊“桃李不言，下自成蹊”的省语。原比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。《史记·李将军列传》:“谚曰:‘桃李不言,下自成蹊。’此言虽小,可以喻大也。”《资治通鉴·唐纪·武后久视元年》：“天下桃李，悉在公门矣。”这里形式上用前面典故，实际含义侧重于后者，桃李指学生。没有能桃李满天下，只是学校没能办好，中途破产停顿了。胜利以后抗战胜利，当在1945年，举室归来举室，全家；怅触百端犹百感交集，怅触，也作枨触，益深孤愤韩非子有《孤愤》篇，柳亚子有七律《孤愤》，孤愤，孤独而忧愤，往往指贤才不用于世之慨叹。既不工于逐末孔子为仁为本，则舍仁而求富贵为末，这里指以用于世为本，以资生为末，乃无术以资生；欲为担石之储《后汉书·宣秉传》“所得禄奉，辄以收养亲族。其孤弱者，分与田地，自无担石之储。”只藉砚田之获；忧伤憔悴，病骨支离赵眠云晚年负病，以卖字为生。未届知命之年《论语》“五十而知天命”，赵眠云去世时才46岁，遂辞尘以去辞尘即逝世，赵眠云于1948年5月病逝于苏州寓所。上有高堂高堂，父母，下遗弱息息，子女；弱息，未成年子女；一廛借托指借寓他人房中暂居，数口零丁；际此米珠薪桂之秋，已至水尽山穷之境《战国策·楚策三》:“楚国之食贵于玉,薪贵于桂。” 王定保《唐摭言·知己》：“白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾况。况谑之曰：‘长安米贵，居大不易。’”。仆等或因岁寒之盟松竹梅为岁寒三友，赵眠云曾与郑逸梅、范君博共效桃园三结义，订金兰契。《郑逸梅自传》载：“我在苏州，曾和赵眠云、范君博文字往还，订为金兰之交，合辑《游戏新报》及《消闲月刊》”。清初闫尔梅与傅山等结义，号岁寒之盟。清龚未斋《雪鸿轩尺牍·与方启明》：“松竹梅为岁寒三友。而北地松竹不多见。梅更无之。惟夭桃秾李。每灿烂于丰台芍药之间。然转眼而成为黄土矣。增花落春残之感。南冠而北游者。亦往往为习俗所移贵春华而忘秋实。致岁寒之盟。与松竹梅同其寥落，殊为慨叹。吾辈所共笔砚者。不及十人。虽性情趋向之不同。然就目前而观。尚不肯为夭桃秾李。争艳于一时。而时异势殊。初心或改。则未可知也。惟穷窥足下修竹萧疏。虚中而外直。知不可以岁时改节。而仆亦古梅冷淡。自甘寂寞终身。未识百尺乔松。亭亭独立。不受秦封者。曾有几士。足下盍为我言之。为他日之证也。”或共苔芩之契苔芩之契指相互为挚友，典出晉郭璞《贈溫嶠詩》，诗曰：“人亦有言．松竹有林．及爾臭味．異苔同岑．言以忘得．交以淡成．同匪伊和．惟我與生．爾神余契．我懷子情．攜手一豁．安知塵冥．”异姓结为兄弟，一般叫苔芩之契。；但有寸心，恨无片力寸心片力对仗工整.寸心即心,杜甫《偶题》:“文章千古事,得失寸心知”。乃于斋奠之日，为将伯之呼“将伯之呼”意为求助他人，也说“将伯之助”或“将伯助我”。出自《诗经》，二十八画生（毛泽东）曾经登求友启事云“愿嘤鸣以求友,敢步将伯之呼。 ”意思是鸟儿鸣叫着以寻求朋友,我也像古人那样呼吁,请兄弟们来帮助我，海内必有仁人，吾党岂无义士？几为声气之同“同声相应，同气相求”的变化说法。《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。” ，何必曾谋一面；惟此恻隐之念，宜乎皆有此心《孟子告子上》“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”请移鲁酒之酹古代鲁国酒薄，故称薄酒为鲁酒，春秋时期有“鲁酒薄而邯郸围”的故事，为麦舟之赠宋僧惠洪《冷斋夜话》卷十：“范文正公（仲淹）在睢阳，遣尧夫（仲淹子）于姑苏取麦五百斛。尧夫时尚少，既还，舟次丹阳，见石曼卿，问：‘寄此久近？’曼卿日：‘两月矣。五丧在浅土，欲丧之西北归，无可与谋者。’尧夫以所载舟付之，单骑自长芦捷径而去。到家拜起，侍立良久。文正日：‘东吴见故旧乎？’日：‘曼卿为三丧未举，留滞丹阳，时无郭元振，莫可告者。’文正日：‘何不以麦舟付之？’尧夫日：‘已付之矣。”’指友人间仗义资助。清赵翼《哭祝芷堂侍御》：“赖有麦舟分赙厚，稍欣梨板刻诗成”；俾亡友有安吉之慰俾，使，遗族得解推之沾解推，是“解衣衣人、推食食人”的简化说法，《史记·淮阴侯列传》:“汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我,推食食我”；清戏曲《雷锋塔》：“〔生〕谢仁人解推,谢仁人解推,悯穷嘘悴,临歧感荷多高谊。”沾，是沾其恩惠的省称。永扬仁风，藉励浇俗藉，借；励，劝；浇，薄。宋田锡上宋太宗书：“臣每读史书，凡匹妇贞廉，野人孝行，尚旌彼门闾，或赐之束帛，以励浇俗。”见《续资治通鉴》卷十二。谨启。

风雅的清供
　　 ——读郑逸梅的《纸帐铜瓶》
读此书，可以看到很多名家都有这样“雅供”的爱好。如爱石藏石的沈钧儒、徐悲鸿、黄裳；爱砚的如张伯驹收藏了薛素素的“脂砚”； 赵眠云则喜爱扇子等等。而纸帐铜瓶室的主人郑逸梅先生除了爱梅之外，书房中的清供还有楹联、字画、扇面、笺纸、尺牍、砚台与石头......

那些落尽繁华的——名字
他们的名字,彼此都很像:周瘦鹃、严独鹤、姚鹓雏、秦瘦鸥;江红蕉、范烟桥、赵眠云、胡寄尘;徐卓呆、赵苕狂、尤半狂、包天笑;张枕绿、张碧梧、张舍我、张恨水.这些名字表现出一种相似的趣向,瞧着就像一类人,共同做着文艺梦不肯醒的.