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贯名海屋
后世尊为“近世日本的书圣”
后世尊为“近世日本的书圣”

贯名海屋(1778—1863),名苞,字君茂,别号海仙、海客、林屋、海屋、海叟、菘翁、房竹山人、须静堂主人等。是日本江户时代末期的儒学家,其书法一改江户时代中期白隐慧鹤、良宽等书者对“尚意”书法精神的追求,转向崇尚空海等复古晋唐书风的传统追求,与市河米庵、卷菱湖并称为日本江户时代的“幕末三笔”,被后世尊为“近世日本的书圣”。

贯名海屋所处的江户时代末期,是朝代更替的变革时期。经过漫长的历史沿革和发展,中国书法在日本本土文化的影响下,逐渐形成了具有日本文化特性的书法传统,这一传统又随着汉字书法和假名书法共同构建而成,所以,传统书法的概念更为丰富,为后人的学习、继承提供了更广泛的选择。在日本书法史上,贯名海屋作为“复古主义”的代表人物,他对于书法的继承正是身处于这一书法文化氛围之中,他的书法追求首先表现在对“御家流”的学习,后追米元章,遍习空海书法,潜心研究“三笔”“三迹”,最后专攻晋唐书风。从贯名海屋的学书历程来看,都是以晋唐二王为主流精神,这些丰富的书法文化元素在其书法作品中均有体现,他对二王书风全面而立体的学习,无论是从技法还是文化内涵上都得到了全面的提升,成为日本二王书风的集大成者,同时,奠定了贯名海屋在日本江户时代末期书法史上的历史地位。

贯名海屋书风,无论是从技法还是艺术精神层面都与良宽、白隐慧鹤形成了鲜明对比,良宽、白隐慧鹤等以“尚意”为表现,贯名海屋以“尚法”为终极追求。通过对贯名海屋书法作品的解读,可以对其书法艺术的个性特征及流变传承有个整体的把握。贯名海屋传世作品颇多,如《临王履清碑》《若冲居士碑》《临唐怀素藏真帖》《临董其昌题携琴访友图诗》《题鱼乐图》《锦兰之碑》《山田公雪冤碑》《朱子家训》《后赤壁赋》《陶渊明读山海经诗》《清和月》《杜甫曲江诗》《陶渊明归园田居》《题富士升龙图》,等等。从其作品目录可看出贯名海屋在传统书法上的用功之勤、涉猎之广。

图1 贯名海屋书《朱子家训》(局部)

《朱子家训》(图1)是贯名海屋的楷书代表作品,为其76岁时(1853年)所书。此作来自于对唐楷的学习,特别是对褚遂良书风的继承上尤为用功。作品在用墨上平缓而无夸张的起伏变化,用笔简约、精雅而无浮躁之气,但由于过于谨慎、顾此失彼,在施墨的“量”上把握不准,失去了使人精神振奋的色彩;结体平稳、章法疏朗,明显受到“平安写经”的影响。可能是过于注重单字个体的经营,而使得整篇的“贯气”不畅,有了些许“散松”感觉。这种谨严的楷书风格同江户中期的白隐慧鹤、慈云、良宽的楷书有着极为显著的区别。

图2 贯名海屋行草《渊明抚松图》

《渊明抚松图》(图2)书于1855年,是贯名海屋行草书的代表作。此作在用墨上达到了“惜墨如金”的境界,笔笔送到,没有虚托和臃散的轻率;用笔回环、顿挫巧妙结合,精致而古雅,既继承了唐风书法的雍容华贵,又融汇了和样书法的精致设计之美,字字如同盛开的鲜花,丰富而雅丽。虽然是行草书,但结字却是收放有度;虽然是结字方正,但却能发出气象万千。

贯名海屋所处的江户时代后期,是书法传统极为丰富的历史时期,本土书法传统已经形成且已成熟,流派纷现。随着中日船舶贸易往来的日益频繁,大量的原版碑刻、法帖传来日本,有百余种,贯名海屋把这些传统的书法元素汇于自己腕下,以一种全新的传统表现形式传递给后人,形成新的传统,这一新的传统为后世日本书法的再发展提供更为深厚的历史积淀,使得后学有了更为广泛的历史借鉴。于是贯名海屋不仅仅成为江户末期京都、关西地区书法最杰出的代表,更是日本书法史上新传统的里程碑。


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【海外书法】日本书法的“新传统”——贯名海屋书法 ■任钦功

日本书法的“新传统”

——贯名海屋书法

■任钦功

贯名海屋(1778—1863),名苞,字君茂,别号海仙、海客、林屋、海屋、海叟、菘翁、房竹山人、须静堂主人等。是日本江户时代末期的儒学家,其书法一改江户时代中期白隐慧鹤、良宽等书者对“尚意”书法精神的追求,转向崇尚空海等复古晋唐书风的传统追求,与市河米庵、卷菱湖并称为日本江户时代的“幕末三笔”,被后世尊为“近世日本的书圣”。

贯名海屋所处的江户时代末期,是朝代更替的变革时期。经过漫长的历史沿革和发展,中国书法在日本本土文化的影响下,逐渐形成了具有日本文化特性的书法传统,这一传统又随着汉字书法和假名书法共同构建而成,所以,传统书法的概念更为丰富,为后人的学习、继承提供了更广泛的选择。在日本书法史上,贯名海屋作为“复古主义”的代表人物,他对于书法的继承正是身处于这一书法文化氛围之中,他的书法追求首先表现在对“御家流”的学习,后追米元章,遍习空海书法,潜心研究“三笔”“三迹”,最后专攻晋唐书风。从贯名海屋的学书历程来看,都是以晋唐二王为主流精神,这些丰富的书法文化元素在其书法作品中均有体现,他对二王书风全面而立体的学习,无论是从技法还是文化内涵上都得到了全面的提升,成为日本二王书风的集大成者,同时,奠定了贯名海屋在日本江户时代末期书法史上的历史地位。

贯名海屋书风,无论是从技法还是艺术精神层面都与良宽、白隐慧鹤形成了鲜明对比,良宽、白隐慧鹤等以“尚意”为表现,贯名海屋以“尚法”为终极追求。通过对贯名海屋书法作品的解读,可以对其书法艺术的个性特征及流变传承有个整体的把握。贯名海屋传世作品颇多,如《临王履清碑》《若冲居士碑》《临唐怀素藏真帖》《临董其昌题携琴访友图诗》《题鱼乐图》《锦兰之碑》《山田公雪冤碑》《朱子家训》《后赤壁赋》《陶渊明读山海经诗》《清和月》《杜甫曲江诗》《陶渊明归园田居》《题富士升龙图》,等等。从其作品目录可看出贯名海屋在传统书法上的用功之勤、涉猎之广。

图1 贯名海屋书《朱子家训》(局部)

《朱子家训》(图1)是贯名海屋的楷书代表作品,为其76岁时(1853年)所书。此作来自于对唐楷的学习,特别是对褚遂良书风的继承上尤为用功。作品在用墨上平缓而无夸张的起伏变化,用笔简约、精雅而无浮躁之气,但由于过于谨慎、顾此失彼,在施墨的“量”上把握不准,失去了使人精神振奋的色彩;结体平稳、章法疏朗,明显受到“平安写经”的影响。可能是过于注重单字个体的经营,而使得整篇的“贯气”不畅,有了些许“散松”感觉。这种谨严的楷书风格同江户中期的白隐慧鹤、慈云、良宽的楷书有着极为显著的区别。

图2 贯名海屋行草《渊明抚松图》

《渊明抚松图》(图2)书于1855年,是贯名海屋行草书的代表作。此作在用墨上达到了“惜墨如金”的境界,笔笔送到,没有虚托和臃散的轻率;用笔回环、顿挫巧妙结合,精致而古雅,既继承了唐风书法的雍容华贵,又融汇了和样书法的精致设计之美,字字如同盛开的鲜花,丰富而雅丽。虽然是行草书,但结字却是收放有度;虽然是结字方正,但却能发出气象万千。

贯名海屋所处的江户时代后期,是书法传统极为丰富的历史时期,本土书法传统已经形成且已成熟,流派纷现。随着中日船舶贸易往来的日益频繁,大量的原版碑刻、法帖传来日本,有百余种,贯名海屋把这些传统的书法元素汇于自己腕下,以一种全新的传统表现形式传递给后人,形成新的传统,这一新的传统为后世日本书法的再发展提供更为深厚的历史积淀,使得后学有了更为广泛的历史借鉴。于是贯名海屋不仅仅成为江户末期京都、关西地区书法最杰出的代表,更是日本书法史上新传统的里程碑。

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